La macrolimosna se fue al infierno

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Tras reconocer la molestia generada por los 30 mdp recibidos, Juan Sandoval pidió a la Fundación pro Construcción del Santuario de los Mártires regresarlos

 

 

RUBÉN MARTÍN-ESPERANZA ROMERO / Público, 14 junio 2008

 

Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo de Guadalajara, solicitó ayer a la Fundación pro Construcción del Santuario de los Mártires devolver el donativo de 30 millones de pesos, entregado por el gobernador Emilio González Márquez el 24 de marzo pasado para apoyar el proyecto. Con esta decisión pretende poner fin a la crítica que este donativo de dinero público, para construir una iglesia, generó en diversos sectores sociales de Jalisco e incluso del país.

 

A esta polémica se refirió expresamente el cardenal Juan Sandoval en el comunicado, con el anuncio de su intención de regresar la aportación económica estatal. “Como pastor de esta Iglesia en Guadalajara, estimo que la paz y la concordia en la sociedad deben estar por encima de cualquier otra cosa. Por tal motivo, y tomando en cuenta las inconformidades que se han dado a propósito de los recursos que el gobierno del estado de Jalisco aportó para la construcción de la obra de caridad del Santuario de los Mártires de Cristo, le pido a la Comisión de Finanzas de la Fundación pro Construcción del Santuario de los Mártires que considere la posibilidad de devolver dichos recursos”.

 

Juan Sandoval remató su anuncio citando al evangelista Mateo: “La armonía y la caridad cristianas forman parte importante del reino de Dios, que el Señor nos manda buscar en primer lugar”.

 

En el comunicado del Arzobispado se aclaró que el cardenal “no pidió ni tiene dicha aportación; sin embargo, hace una sugerencia a la Fundación pro Construcción del Santuario de los Mártires de Cristo respecto al mismo”. Se explicó también que “la investigación sobre el fundamento legal de la aportación del gobierno del estado seguirá su curso”, por lo que sigue en pie la asistencia de Juan Sandoval al citatorio del juez tercero del Tribunal de lo Administrativo.

 

El anuncio de la devolución del donativo tomó por sorpresa incluso a los propios integrantes de la Fundación pro Construcción del Santuario de los Mártires. Juan Manuel Hernández Méndez, miembro de la Comisión de Finanzas de la agrupación, y quien recibió el cheque con el donativo directamente de las manos del gobernador, declaró que no estaba enterado de la medida tomada por el cardenal Juan Sandoval. ”Nos tomó por sorpresa”, admitió el empresario que apoya la construcción de ese templo católico en el cerro del Cuatro.

 

Ante la petición del cardenal, dijo que pediría a los cinco integrantes de la Comisión de Finanzas, que preside el empresario Julio García Briseño, y a los miembros de la Fundación pro Construcción del Santuario, tener una reunión lo más pronto posible para tomar una decisión al respecto. Juan Manuel Hernández respondió que no sabía si el dinero aportado por el gobierno de Emilio González ya había sido utilizado para el pago de las obras que se llevan a cabo en el cerro del Tesoro.

 

En tanto, la otra parte actora, el gobierno del estado, dejó en suspenso su postura sobre esta decisión. En un escueto comunicado, la oficina de prensa del gobernador Emilio González precisó que “el gobierno del estado aún no puede emitir una opinión oficial respecto a la recomendación que hace el Arzobispado de Guadalajara”, pues aunque ya fue expresado el deseo del cardenal, la Fundación pro Construcción del Santuario de los Mártires todavía no devuelve el dinero. También se hace énfasis en que el donativo fue “para la edificación del proyecto detonador del turismo religioso”.

 

Sin embargo, fuentes extraoficiales revelaron que la medida de devolver el donativo se había discutido al seno del Poder Ejecutivo desde varias semanas atrás, pero no se había encontrado la fórmula adecuada para resolver este punto de elevado costo político para el gobierno del estado y al arzobispado.

 

Las razones de este dilema son conocidas de sobra: la decisión de entregar 90 millones de pesos para la construcción del Santuario de los Mártires generó molestia en miles de ciudadanos, quienes la expresaron de diversas formas: con marchas, una queja masiva (más de siete mil adherentes hasta ahora) ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Jalisco, además del pronunciamiento de la Cámara de Diputados que ordenó a la Auditoría Superior de la Federación y a la Secretaría de Gobernación a indagar la legalidad del donativo.

 

Otro factor que sin duda pesó en el ánimo del cardenal fue que también se expresaron inconformidades entre los propios fieles católicos. Los voceros de la Arquidiócesis, Adalberto González y Antonio Gutiérrez, en entrevistas por separado, externaron la preocupación de la Iglesia por tranquilizar un tema que causó polémica y malos entendidos.

 

Antonio Gutiérrez dijo que entre los mismos creyentes había inquietud por un donativo que no les resultaba claro, en cuanto a la forma en que fue entregado y ante un escenario donde hay sectores de la sociedad que no han recibido apoyo gubernamental para resolver sus necesidades. Adalberto González subrayó que no se ha probado la supuesta ilegalidad que se ha mencionado en torno al donativo, pero remarcó que no afecta a la Iglesia, para la cual, lo que importa es la armonía y convivencia entre los fieles.

“Las conquistas laicas pueden ser reversibles”

 

Entrevista: Fernando M. González, estudioso de la religión y los cristeros en México

 

En el donativo coinciden tres actores que hacen una reescritura de la Cristiada. Los mártires “optaron por la lucha armada” no son, como se dice, figuras de paz, “esto fue una gran leyenda”.    

 

Rubén Martín / diario Público 12 mayo 2008

 

Ríos de tinta han corrido desde que Emilio González Márquez decidió, hace siete semanas, autorizar un donativo de 90 millones de pesos para la construcción del Santuario de los Mártires. En estos ríos de tinta hay de todo: posiciones de los actores principales, denuncias de los opositores, análisis apresurados y declaraciones calculadoras de políticos que quieren sacar raja de este asunto. Un río de tinta, pero con poca profundidad. Por eso recurrimos a Fernando M. González (Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM), uno de los especialistas más respetados en México sobre el análisis de las instituciones religiosas. Ha estudiado a los Legionarios, a los cristeros, a los Tecos y a El Yunque. Su opinión sobre el donativo para el Santuario de los Mártires, los proyectos políticos y personales que están detrás, así como los símbolos que se ponen en juego, ofrecen uno de los mejores análisis sobre este asunto.

 

¿Hay antecedentes de un gobierno que apoya construcción de templos?

En esto de los templos se puede hacer un artículo que se llame ‘De la Catedral a la Basílica y de la Basílica a un Santuario’. Ernesto Zedillo inaugura una catedral, la de Ecatepec [...] después viene Andrés Manuel López Obrador con las obras que regaló a Norberto Rivera en la Plaza Guadalupana, para la Basílica de Guadalupe [...] y ahora viene un gobierno panista. Esto hay que verlo con sentido histórico, donde se juntan tres tipos de actores: uno que es el arzobispo de Guadalajara, Juan Sandoval, con todo su proyecto de los mártires cristeros; otro Emilio González que como presidente municipal promovió las obras completas de Anacleto González, y hasta pidió perdón a nombre del gobierno por el martirio de estos cristeros, se arrogó la facultad de hablar a nombre de todos los jaliscienses, según sus convicciones religiosas. Y esto a su vez se vincula con la gente de la Universidad Autónoma de Guadalajara, los Tecos, la sociedad reservada más pública de la ciudad, quienes desde 1968 se hicieron lefebvristas y volvieron al redil de la iglesia a mediados de los noventa, y una de sus estrategias tiene que ver con los mártires cristeros [...] En este contexto se entiende lo que hizo Emilio González: por sus pistolas y por su convicción religiosa privada a utilizar los dineros de la gente sin consultar, y llevar sus convicciones religiosas a hacerlas públicas.

 

¿Viola el Estado laico? ¿Las convicciones religiosas de Emilio González lo están llevando al acercamiento con la iglesia, y eso explica el donativo?

Definitivamente, aunque las razones que dio fue la famosa derrama económica, el fabuloso turismo religioso, de que invertir en santuarios es muy redituable, de acuerdo a una lógica económica. Pero esta lógica económica con Emilio evidentemente tiene que ver con una convicción religiosa. Esto, en un Estado laico donde se privilegia a la Iglesia católica, aunque no es un Estado confesional. Es una laicidad que no ha logrado cuajar en un proceso de neutralidad activa. La neutralidad no sólo es tolerancia, sino que la neutralidad activa del Estado quiere decir no dar preeminencia a ninguno de los organismos religiosos.

 

Y las motivaciones de Emilio González, ¿cómo las explicaría? ¿Son religiosas, pragmáticas, políticas, tiene que ver que es militante de El Yunque?

No puedo decir que sea militante de El Yunque. Proviene de los sinarquistas, un movimiento católico que se pasa al PAN, como mucha gente del DIAHC. Creo que en Emilio González están varias cosas simultáneas: una convicción religiosa, él es católico tradicional, de las ideas de que hay que restituir las heridas que se hicieron en la cristiada y antes en el juarismo, que no hay que ser hipócritas y que los gobernantes deben manifestar sus convicciones, no como eran los priistas; este tipo de panistas de nuevo cuño como Vicente Fox, como Carlos Abascal. Pero al mismo tiempo hay una cosa de aire pragmático, hay una cosa de tipo económico: todo se mezcla en Emilio.

 

En lo que llama biopolítica, ¿este grupo político pretende cambiar políticas públicas que están ahora bajo una concepción más laica, más secular?

Pero definitivamente. Creo que en los siguientes años se van a ir a la parte de la moral pública, de implantar en Jalisco o en toda la república lo que tiene que ver con la despenalización del aborto. Se puede augurar que, si uno se descuida y esto sigue marchando, como renaturalizando, que se cuiden los homosexuales, porque vamos a estar [en regresión]; es muy reciente el respeto a los homosexuales en esta ciudad.

 

¿Puede ser entonces reversible?

Puede ser reversible. Yo creo que estamos en un momento de mucha vulnerabilidad, de mucha fragilidad, de conquistas recién hechas que pueden volverse reversibles, y que esta familiaridad del poder público y de la iglesia se vuelva cada vez más normal.

 

¿Sigue el proyecto de “construir el reino de Dios sobre la Tierra”?

Sí, desde el poder. Hay una resignificación del integralismo católico y está reformulado en este proyecto tipo Emilio, donde el poder civil y el poder religioso al unísono crean todo un espacio simbólico; la manifestación pública de la manifestación religiosa pasa por los santuarios, pasa por la política, por los apoyos políticos, pasa por la línea de convertir a la salud en un asunto de tipo moral, de pecado, y pasa por toda la amplia y extensa zona de la biopolítica.

 

Entonces, ¿con el donativo al Santuario estaríamos asistiendo a una especie de reivindicación cristera?

Pero definitivamente: tiene que ver con toda una estrategia de la Iglesia católica sobre los mártires cristeros donde puedes ver que las tres camadas de mártires, Miguel Agustín Pro que está solo; luego los 23 mártires, los 20 sacerdotes y los tres laicos; y ahora los guerreros mártires, como llamo a Anacleto González, Luis Padilla. Hay una diferencia sustancial, en todos ellos hay un borramiento de la actuación del episcopado mexicano en aquel tiempo. Ese borramiento se da 80 o 90 años después, en que beatifican a la gente, refuerzan la versión oficial de que la jerarquía de la Iglesia no tuvo nada que ver en el levantamiento (…) y a los mártires los convierten en “figuras de paz”, cuando es evidente que Anacleto González optó por la guerra; Miguel Gómez Loza, el gobernador [cristero] a él le tocó fusilar de entrada a 17 personas; Luis Padilla llevaba armas y parque a los cristeros. O sea: optaron por la lucha armada, y el borramiento dice que son figuras de paz; esto fue una gran leyenda, una gran mentira histórica, y los mártires sirven para el borrramiento de éstos, y establecer la gran persecución.

El desprecio por las “minorías”

Son una minoría. Así respondieron las voces oficiales y las voces empresariales y periodísticas (siempre dispuestas a apoyar las decisiones del gobierno) para subestimar las críticas de los jaliscienses que se han opuesto al donativo de 90 millones de pesos para la construcción de un templo cristero.

 

Ante la clara y flagrante violación a la Constitución y de la Ley Federal de Asociaciones Religiosas que prohíbe el apoyo de las entidades públicas a las iglesias, ante la incapacidad para explicar el origen de los recursos, las respuestas van de las contradicciones a la descalificación.

 

El colmo lo aportó Javier Gutiérrez Treviño, coordinador del Consejo de Cámaras Industriales (CCIJ). Según este empresario, las personas que decidieron presentar una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Jalisco (CEDHJ) lo hicieron seguramente porque no tenían trabajo. La declaración de este empresario pretendía ser una crítica hiriente a quienes pusieron su queja, pero en realidad es más bien una radiografía de la ignorancia del declarante.

Protestaron dos mil vs el “limosnazo”

 

Ignacio Pérez Vega – Rubén Martín / 12 abril 2008, diario Público

 

Cerca de dos mil personas se manifestaron ayer en contra del donativo de 90 millones de pesos otorgado por Emilio González Márquez para la construcción del Santuario de los Mártires, exigieron que se regrese y demandaron la salida del actual gobernador de Jalisco por la violación a la ley y la comisión de “decenas de agravios” en contra de la sociedad.

 

La irritación contra el “limosnazo” cobró vida en dos marchas que salieron, una de la glorieta de La Normal con poco más de mil personas, y otra de la Plaza Juárez con más de 400 manifestantes.

 

Los manifestantes concentrados en La Normal salieron a las 17:20 horas y antes de llegar a la puerta principal de Palacio de Gobierno, donde esperaban más quejosos, hicieron un homenaje a los liberales jaliscienses del siglo XIX en la Plaza Reforma, donde se depositó una corona de flores, y otra parada ante las puertas de Catedral, que se distinguió por el aumento de consignas en contra del cardenal Juan Sandoval Íñiguez.

Emilio González, ¿mártir en vida?

En pleno territorio cristero, y después de posar deliberadamente debajo de un cuadro de la Virgen de Guadalupe, el gobernador Emilio González Márquez se declaró juarista, “juarista de Benito Juárez”, remarcó.

 

Es tan absurda la afirmación que sólo cabe ubicarla como una maniobra de distracción para atenuar las críticas al donativo de 90 millones de pesos para el Santuario de los Mártires y las consecuencias que ha acarreado la revelación de que, en la campaña electoral pasada, contaba con el apoyo de la Iglesia católica, tal como lo declaró en una reunión con la cónsul de Estados Unidos. La etiqueta de “juarista” es un buscapiés para ver si distrae a algunos incautos, lo esencial es no perder de vista cuál es su estrategia de fondo.

 

La historia pública de Emilio González deja en claro que es todo lo contrario de un hombre juarista y liberal. Como se sabe, proviene del Partido Demócrata Mexicano (PDM), del que fue el último presidente nacional cuando esta organización contaba con registro. El PDM fue la versión registrada del movimiento sinarquista, que a su vez fue el brazo político de las bases cristeras que se enfrentaron al gobierno federal en las décadas de 1920 y 1930.

Que prueben que dije eso, reta Emilio

De gira por Arandas, el mandatario habló de su reunión con funcionarios de EU, dijo que no dará marcha atrás al donativo al Santuario de los Mártires y al mismo tiempo se declaró juarista.    

 

Rubén Martín / diario Público 9 abril 2008

Emilio González Márquez reconoció ayer que acudió a una cita al Consulado de Estados Unidos en Guadalajara en octubre de 2005 y que habló allí de sus aspiraciones electorales y del tema del narcotráfico, pero negó que hubiera hablado de un acuerdo con la Iglesia católica para que lo apoyara en la campaña electoral de 2006, pese a que así lo establece un documento oficial de la oficina diplomática que da cuenta del encuentro.

 

“Ése es un documento que, si ellos lo pusieron y ellos lo sostienen, que ellos lo prueben, es falso”, dijo el gobernador de Jalisco en una conferencia de prensa que ofreció en Arandas, luego de participar en dos eventos con organizaciones de la sociedad civil que reciben subsidios de su gobierno. Aseveró que su respeto por “las instituciones religiosas va mucho más allá de mi deseo de tener un resultado electoral positivo”.

“La Iglesia ha comprometido a tres mil curas a trabajar para mí”: Emilio González

Un reporte oficial del Consulado de EU revela que el entonces precandidato panista confesó que tenía el apoyo de la jerarquía católica para su campaña. También dijo que Estados Unidos podría contar con su “total cooperación” en la lucha contra el narco.     

 

Rubén Martín / 7 abril 2008, diario Público

 

La Iglesia ha comprometido a sus tres mil curas en Jalisco a trabajar [para el Partido Acción Nacional y para mi]” en los comicios locales de 2006, dijo Emilio González Márquez a los representantes del Consulado de Estados Unidos en Guadalajara en octubre de 2005.

 

El entonces alcalde tapatío solicitó el encuentro con la cónsul de EU, Sandra Salmon, para anunciarle formalmente que pediría licencia a ese cargo a fin de buscar la candidatura del PAN al gobierno de Jalisco. Al mismo tiempo ofreció cooperación total con el gobierno del Norte y “Emilio declaró que si se convierte en gobernador, los Estados Unidos podrían contar con su total cooperación”.

 

Los temas de la reunión fueron registrados en un documento oficial del Consulado en Guadalajara, enviado posteriormente al Departamento de Estado en Washington y obtenido mediante el equivalente de la ley de transparencia de Estados Unidos (Freedom of Information Act —FOIA—) por un ciudadano mexicano, quien a su vez ofreció la información a este diario.

 

En el párrafo seis, el entonces presidente municipal de Guadalajara reveló que tenía el apoyo de la Iglesia católica de Jalisco. Las palabras de Emilio González quedaron registradas así en el reporte de los diplomáticos estadunidenses: “Dando vuelta al tema de la Iglesia católica, Emilio declaró que altos jerarcas de la Iglesia en Jalisco se han comprometido a que esa organización apoyaría su candidatura [enseguida aparecen unos tres renglones borrados, presumiblemente con algunos nombres], Emilio dijo que la Iglesia ha comprometido a sus tres mil curas en Jalisco a trabajar para una victoria electoral, tanto suya como del PAN”.

Sandoval pidió apoyar a Felipe Calderón en 2006

 

En una reunión con unos 20 empresarios y políticos señaló que el país necesitaba que ganara Felipe Calderón.    

 

Rubén Martín / diario Público, 7 de abril 2008

El cardenal Juan Sandoval Íñiguez recibió a todos los candidatos presidenciales que durante 2006 le solicitaban cita para exponerle su oferta electoral, regularmente la reunión era en su finca de Tlaquepaque. Los principales contendientes de los comicios presidenciales pasaron por la casa de Juan Sandoval, pero las preferencias personales del arzobispo de Guadalajara se decantaban hacia el abanderado del Partido Acción Nacional (PAN).

Intereses y negocios detrás del Santuario

 

Los argumentos vertidos hasta ahora por voceros oficiales, del Arzobispado de Guadalajara, empresarios o periodistas que han justificado la donación de 90 millones de pesos de dinero público para construir el Santuario de los Mártires son inconsistentes, contradictorios o falsos.

Al entregar el anticipo de 30 millones de pesos, el gobernador Emilio González Márquez dijo que la donación se justificaba por motivos económicos, al promover el turismo religioso. Ya se ha escrito abundantemente que los centros de turismo religioso los crean los peregrinos, no las inversiones privadas o públicas. Es tal el desaseo con la que se dio este donativo que a los días siguientes los empresarios refutaron al gobernador y dijeron que no era para el Santuario sino para las “obras sociales anexas”. De modo que el dinero no será para promover el turismo religioso sino para construir infraestructura con la cual la diócesis tapatía y algunos empresarios ofrecerán caridad a los pobres de la ciudad, a costa del dinero de los contribuyentes.